• Психоделики Навои

Великий поэт и философ Алишер Навои

Rating: 5 / 5 based on 1522 votes.
Растительные психоделики. 9. Психонавтика для чайников 9. Толкина, сочетающимися с ксенолингвистическим опытом, связанным с языком в изменённых состояниях сознания, в особенности в области связи между конструированием языка и конструированием мира, обладающего культурой и историей. Основой сочинения послужило одноимённое сочинение Джами на языке фарси в сущности, произведение Навои представляет собой вольный перевод.

Статья, посвящена культурологическому исследованию трех портретов поэта Алишера Навои, созданных в прошедшем веке, узбекскими художниками В. Кайдаловым, А. Абдуллаевым и А. Маматовой.  Национальный институт художеств и дизайна им. К.Бехзода, Узбекистан. Участник первенства: Национальное первенство по научной аналитике - "Узбекистан". Об Алишере Навои достаточно рассказать одну из многочисленных притч, которые зародились в народе ещё при его жизни, и сразу станет понятно, о сколь выдающемся человеке идёт речь.  По окончании очередных работ Навои премировал мастеров нарядными халатами. Более того, ежегодно визирь раздавал одежду нищим, а себе оставлял лишь часть получаемой им от правителя суммы, равную расходам обычного человека. Алишер Навои́ (Низомидди́н Мир Алише́р) ( - ) — тюркский поэт, суфий, государственный деятель тимуридского Хорасана. Министерство Психоделики. Учить людей уже ничему не надо, я, например, никогда ни к чему не призываю. Согласно моим ассоциациям, Глайд отсылает. Они возникали полностью сформировавшимися. Наши мысли, чувства, планы, истории, которые мы придумываем о том, кто мы такие и каково наше место в мире, сотворены из языка. Визирь развивает ремесла: ткачества, ковроделие, гончарное и ювелирное искусства. Специалисты. Величко в Пятигорске Шомухамедова на основе анализа традиций, новаторства и мастерства указано влияние Абдуррахмана Джами, в монографии М. Удивительная экзотическая электроника во всю лилась в Птюче в 94м году во время презентации дебютной кассеты THE HET название этой кассеты и стало названием сольного творчества Валерия Васюкова. От меня требовалось подготовить персональную выставку и письменную работу, в которой содержалось истолкование моих художественных произведений, помещающее их в значимый в достаточной степени контекст истории искусства и творчества. Они возникали полностью сформировавшимися.

АЛИШЕР НАВОИ. Советы мудреца и философа | Марсельcкое Время | Яндекс Дзен

Учитель и подопечный продолжали дружить до конца своих дней. Буцык: Да нет, что значит не приносит? Знаешь, продвинуться самому, это еще не значит продвинуть остальных.

Содержание

На год приходятся сразу три поэмы. В языке хранятся наши воспоминания, обозначенный чувственный опыт, объекты, действия, ощущения, идеи. Капитализм как тормоз прогресса и НТР! Абдуллаевым и А. Но не раньше.

АЛИШЕР НАВОИ. Советы мудреца и философа

От Синьцзяна до Хорасана. Каждый трип потенциально может принести новые знания о незримом мире. Этот произведение было создано пять веков назад им с натуры. Heinrichs, Ch. Он ни в коем случае не должен говорить: делай то, делай это, и тогда твоя жизнь превратиться в сироп. Язык окутывает. Эти портреты отражают различные грани характера поэта и очень несхожи между собой по языку изображения, но объединяет их глубокая любовь к личности поэта, оставившего огромное литературное наследие, являющегося духовным богатством всего человечества, ибо наследие великого поэта Алишера Навои принадлежит всем, кто понимает его, любит и почитает!

Психоделики. Какие наркотики к ним относятся?

А в массовом порядке, кроме массовой истерии ничего не произойдет. Времена и нравы мало в чем изменились и не меняются отношения просвещенных людей к этим нравам. Сообщает им, что их предположения оказались верными, и спрашивает, на каком основании они высказали подобные мнения. В это время страной правил сын Тамерлана Шахруха столица была перенесена из Самарканда в Герат. Профессиональный стаж работы 32 года.

  1. Орехово-Зуево Скорость купить
  2. Купить Соль, кристаллы на Hydra Шымкент
  3. Купить Соль, кристаллы через телеграмм в Камышине

Вскоре после отъезда Навои в Астрабад Хорасан вновь охватили междоусобицы. Воевали между собою сыновья и родственники Султан-Хусейна.

По возвращении в столицу, поэт пытался примирить соперников, но безуспешно. Тогда, опечаленный своими неудачами, Навои решил совершить хадж в Мекку, чтобы провести остаток дней в отдалении от Тимуридов. Перед отъездом он собрал на пир поэтов, учёных, музыкантов и объявил в разгар торжества о своём решении стать отшельником-дервишем и удалиться в ханаку. Гости благоговейно пали перед поэтом ниц, однако хадж по невыясненной причине так и не состоялся.

Известно, что всю жизнь Навои, получивший от отца большое наследство, стремился к аскезе. Его ханака, построенная у восточного крыла гробницы поэта, мало чем отличалась от монашеской кельи. В ней Алишер и умер в году. А вот и легенда, с которой я намеревался начать этот рассказ.

По достижении преклонных лет Алишер Навои пожелал совершить хадж. Перед тем как отправиться в Мекку и Медину, он вознамерился попрощаться с Султан-Хусейном. Правитель сказал: — Вы своими благодеяниями и святостью намного превзошли других паломников. И не дал соизволения на хадж. Прошёл год.

И Навои вновь собрался к святым местам. И опять отказал ему Султан-Хусейн, объяснивший: — Без вас будет трудно управлять страной, Мир Алишер. На моих советников и вельмож нельзя положиться, они только того и ждут, чтобы сместить меня с трона. Если вы считаете меня своим другом, то не оставите в трудный час.

И в третий раз вознамерился Навои совершить хадж. Султан-Хусейну нечем было удержать поэта, и он дал своё соизволение. Обрадованный Навои поспешил домой. По дороге к нему присоединился попутчик — бедный юноша, который пришёл из глухой деревушки и никогда не видел поэта. Он слышал, что Навои всегда помогает сирым и убогим, и хотел молить благодетеля о помощи.

К удивлению юноши, все стали кланяться его спутнику и молить его не покидать их — иначе снова нарушится в стране покой и прольётся кровь невинных людей. Откажитесь от хаджа! Навои остался дома. А бедного юношу поэт усыновил и сделал своим наследником. На русский язык произведения Алишера Навои переведены П.

Антакольским, Б. Пастернаком, Н. Ушаковым, С. Ивановым, С. Липкиным и другими. Я разлучён с рубином губ, — едва пригубил кубок, Но вижу, что напиток мой и горек и багрян. Закрыла вери от меня румяные ланиты, И посрамлён я, как Меджнун, среди подлунных стран Глупец, обвенчанный с луной, всегда теряет разум Блуждает по кругам небес, как звёздный караван Но животворна для души та лихорадка плоти, И разорённый догола на пир щедрейший зван.

Народы мира тщетно ждут, что кончатся их беды, Весь мир в отчаяньи, во зле, — он злейший их тиран О Навои, твои глаза на мир глядят различно, И двуединый этот взор не для веселья дан. Перевод П. С тобою врозь весна — что ад, и станет адом рай: Ведь без тебя и райский сад не расцветёт весной. Твой лик мне видится стократ и застилает взор, И слёзы облекают взгляд сплошною пеленой.

Мне из твоих медвяных уст горька любая речь: Хоть сладок плод, а горький вкус в нём чувствует больной. И сердце просит забытья у сил небытия: Жестокой дланью бытия гнетёт мой путь земной. Не говори, что наг-раздет несчастный Навои: И в холод одеянья бед его хранят и в зной. Несёт нам вести небосклон, что шах уж на коне, Секирою вооружён — недельною луной. Не своевольной силой я, поверь, к вину влеком: Порукой в том — спина моя, я в немощи горбат.

Меня святоша-пустослов корит за страсть к вину, — Он не сказал таких бы слов, будь он не глуповат! Пусть, виночерпий, твой фиал, как факел, светит мне: Среди святош я заплутал, кромешной тьмой объят. И от ханжей в притон хмельной ты освети мне путь: Мне их притворства мрак ночной погибелью чреват. Паду я головой во прах к порогу погребка, — Богач и бедный, раб и шах — все в тот притон спешат.

В заветном имени тайком суть ищет Навои: Кто этим именем влеком — благословен стократ. Льнущий к миру беззаботен: ждёт удачи, а она К одному из многих сотен не придёт и за сто лет. Всё вершит он хитрым ладом: залучит тебя в силки, Думаешь — удача рядом, а глядишь — пропал и след. В перстне солнца сгустки яда он готовит для людей: Блеск его — как бы услада, но опасен тот шербет. Ты оставь эту невесту, в этом мире ты — лишь гость: Страннику при ней — не место, он — иным местам сосед.

Даже ежели вы двое меж собой недалеки, Встречей с близкою мечтою ты не будешь обогрет. Навои, свой дух очисти, с высшей сутью будь един, Чтобы пут твоей корысти не осталось и примет. Когда ж сравнения искать для милой пери стану, Я в сад пойду: в цветенье роз увижу лик прекрасный, А рядом — стройный кипарис, её подобный стану. Тогда он в Тун меня послал и пыткой мучил втуне, Как нужно мучить — не забыв ни одного из правил! Я чувствовала одновременно, будто заперта снаружи себя, и некая важная часть меня была заперта внутри и лишена голоса.

Я слушала, как отвечаю на вопросы учителя в четвёртом классе. Как слова становились в правильном для предложения порядке незаметно для моего наблюдающего ума? Они возникали полностью сформировавшимися. Английский звучал, как чужой; моё ощущение себя, ядро сознания, было ощущением всепроникающей, неизлечимой отчуждённости. Я задалась своим первым философским вопросом: Откуда приходят слова? Этот вопрос о языке исходил из самых основных вопросов, которые я могла задать: Кто я?

Откуда я появилась? В этой книге исследуется та посылка, что язык и сознание совместно эволюционируют в очень пластичном человеческом мозгу, как признаки наших и биологической, и социальной эволюции. Психоделические состояния сознания у некоторых психонавтов вызывают к жизни новые формы языка, в особенности визуальные языки, и новые идеи о языке. Это книга также о необычайном двенадцатилетнем приключении, в ходе которого я заглянула за завесу естественного языка и открыла новую языковую особь, а кроме того, ещё один набор вопросов, чтобы направлять моё продвижение к более глубокой тайне функционирования языка.

Кроме того, она о глубоком личном исцелении, развернувшемся в процессе того, как я подвергала себя значительному риску. И всё это — одна и та же история. Язык Глайд, загрузка которого отправила меня в исследовательское путешествие, выполнил свою задачу: задачу исцеления души и трансформации сознания в сторону новых способов самоощущения и мироощущения посредством нового языка.

Мы не рождаемся с установленным в нас естественным языком. Язык — это вирусная технология, как и технологии добывания огня, изготовления бусин, гончарное ремесло и различные инструменты. Как только он поселился в наших умах, он начал распостраняться экспоненциально, легко мутируя при разделении людей на разные группы. Ускоряемая языком, социальная эволюция обогнала ход эволюции нашего организма на несколько порядков. Язык превратил наше существование в качестве племён охотников в сложные цивилизационные конструкции за мгновение эволюционного времени.

В настоящий момент мы окружили себя одеждой, автомобилями, домами, городами, и многоцветной, вьющейся, распостранившейся повсюду медиа-средой: прослойками языка между нами и миром природы — с предсказуемыми последствиями. Мы так окутаны текстами и их производными, но где же нам найти тишину, чтобы оценить ущерб от нашего невнимания? Примерно в то же время, когда я задалась вопросом, откуда приходят слова, я основала тайное общество из соседских детей.

К десяти годам я читала научно-фантастические и космологические книги и училась различать созвездия, проводя ночи на природе под чистыми звёздными небесами.

Я разрабатывала собственную упрощённую версию формулы радиоастронома Фрэнка Дрейка на самом деле это была приблизительная оценка, побуждающая к диалогу относительно возможности существования разумной, способной к коммуникации жизни где-то ещё во вселенной.

Учитывая количество звёзд и размер вселенной, где-то там должна существовать разумная жизнь. Я прикинула, что какая-то её часть должна опережать нас в области технологий связи и, следовательно, могла телепатически связываться на расстоянии.

Это сообщение было больше сосредоточенным лучом страстного стремления отправиться к звёздам, встретить маленьких звёздных человечков, чем набором слов. Это обещание вернулось ко мне, чтобы преследовать меня подобно наваждению.

В последующие годы, когда психоделики стали моими инструментами для исследования таинственного действия языка, нечеловек-Другой обнаружил себя, не на просторе материальной вселенной, а в глубинах внутреннего пространства.

С точки зрения биологии мы сделаны из языка; крохотные свёрнутые кольцами извивающиеся змейки ДНК создают нас и поддерживают в нас жизнь. Наша ДНК, биомеханическая программа с 3 миллиардами букв пар нуклеотидов , разговаривает на невероятной скорости. При репликации копируются 50 пар нуклеотидов в секунду в обширном человеческом геноме. Мы, имеются в виду все формы жизни, лингвистичны до самого основания, на любом уровне.

Только посредством изменений в тексте ДНК может произойти биологическая эволюция. На мой взгляд, ни язык, ни сознание не являются исключительно человеческими качествами; они входят в основу жизни на всех её уровнях. Вселенная изрекает себя вокруг нас — огромная, трансскалярная, многомерная сигнальная система.

Можно ли принести обратно с собой виденческий чистый выигрыш в согласованную реальность в такой форме, которую можно понять и использовать в интересах племени? Теренс Маккенна и другие выдвинули предположение, что психоделики послужили катализатором для развития у нас языка, попав на ранних этапах в человеческий рацион питания, когда люди занимались собирательством и экспериментировали с различной пищей. Я могу лишь попытаться представить интенсивность этих первоначальных виденческих встреч.

Воплощение Другого, встреча с богоподобным исполином, требовала реакции. Большая часть человеческой культуры — мифы, ритуалы, священные места, храмы — может рассматриваться как попытка уловить и прикрыть важнейшую нуминозную тайну. Я считаю, что там, где психоделики входили в ранний рацион людей в различных частях света, они становились интегрированными в культуру.

Развитые цивилизации Центральной и Южной Америк — ацтеки, майя и инки — это недавние примеры информированных о психоделиках развитых культур. Существование традиций психоделического шаманизма как в степях Азии, так и в дождевых лесах Амазонии означает возможность того, что интеграция психоделиков в нашу человеческую жизнедеятельность восходит к первобытному прошлому.

В настоящий момент в человеческой культуре психоделический шаманизм переживает значительное возрождение — и преобразование — благодаря расцвету туризма в Центральную и Южную Америку с целью приобщения к айяхуаске и её постепенному распостранению во всём мире, пока шаманы и люди, продвигающие их идеи ввозят этот чай со всем его визионерским потенциалом в Европу и Северную Америку. Во всём мире сообщества психонавтов намеренно занимаются перепрограммированием собственного сознания на постоянной основе, исследуя невидимые ландшафты и принося новые знания и лингвистические формы обратно в исходную реальность.

За этим следуют рассказы о том, как возникают эти лингвистические формы, что они могут означать и как их используют те, кто с ними сталкивался. Моё личное знакомство с миром психоделического языка состоялось в году, это было внезапное, изменившее мою жизнь видение.

В нём было 27 символов, или, скорее, один символ, способный превращаться в любой из остальных. Новый набор символов. Новая логика. И законченный миф о психоделическом происхождении символов. Пока я в спешке делала наброски символов, я могла увидеть — и почувствовать — их логику, природу их взаимосвязи, их способность к изменению.

Они превращались дру в друга в моём сознании, один символ был всеми символами. В загрузке содержалось приглашение: обнови свой пропуск в область психоделического, если хочешь понять этот язык в его естественном окружении. Безумный Шляпник приглашал к столу. В тот же период я начала использовать психоделики как чисто умственный инструмент для исследования Глайда, разработав собственную психонавтическую практику.

Так много вопросов! Как формируется значение в поле трансформирующихся символов? Как значение сохраняется, когда символы не прекращают двигаться? Загрузка, тёмная или светлая, может быть травматична, может завладевать мыслями и организовывать осознание в крупных масштабах. Глайд поселился в моём сознании, приводя мысли, чувства и поступки к попыткам понять этот набор символов и то, как он работает. Пустота из детства наполнилась языком, настолько чуждым и настолько знакомым одноременно, что он мог быть лишь моим собственным.

Светоносная травма обладания моим собственным странным новым языком открыла для меня области сознания, которые ранее были закрыты. Глайд был языком, посредством которого я могла общаться с Другим в психоделических состояниях сознания. Глайд стал инструментом для навигации в путешествиях по виденческим ландшафтам. Я начала перестраивать душу с помощью Глайда.

Когда я искала больше информации, что-нибудь, что могло бы прояснить этот странный, меняющийся ряд символов, я обнаружила описания других встреч с психоделическими языками. С того момента жизни братьев определяли эти захватывающие события. Я также отношу к ней современные духовные и целительские практики сообщества психонавтов. Поиск сведений о Глайде превратился в психонавтическую практику, создание романа, нескольких программ, связанных с Глайдом и написание докторской работы.

Слияние трёх потоков этого исследования — личного психонавтического поиска; карт и моделей, разработанных благодаря большому количеству прочитанного, сочинённого у участию в большом количестве обсуждений; и обнаружения увеличивающегося количества других людей со своими уникальными лингвистическими случаями, произошедшими в изменённом состоянии сознания, со своей психонавтической практикой у каждого — вызвало к жизни и упорядочило эту книгу.

Я преследую две главных цели, представляя вам этот материал. Первая цель — это выдвинуть на передний план психонавтические практики как мощное средство сбора сведений о сознании, как о повседневном сознании, так и об его изменённых состояниях. Психонавт экспериментирует с сознанием посредством простой процедуры: 1 принимает психоделическое вещество; 2 наблюдает за результатами; 3 составляет отчёт о произошедшем. Психонавты изучают сознание на личном опыте.

Эти плывущие по душе выдерживают путешествие за путешествием, от плаваний по океанам безмятежности до духовных цунами,. Советы и подсказки насчёт того, как соблюдать психоделическую чистоту выкристаллизовались в правила.

Я сопоставляю эти рассказы о психонавтическом самоисследовании с целью объяснить, как основывающийся на практике исследовательский метод, такой как психонавтика, может дать нам подробную картину сознания в изменённых состояниях.

Мы, как психонавты, по кусочкам наносим на карту сверхъестественные и зачастую неописуемые рельефы местности психоделических миров. Желание сообщить неизречимое проявляет себя во многих формах. Картография здесь — подходящая метафора. Два путешественника, исследовавших одну и ту же область, сравнивают записки, дневники и рисунки. Знание локально, конкретно. Кусочки складываются в целое, определяются ориентиры, создаются и отвергаются объяснения.

Каждый трип потенциально может принести новые знания о незримом мире. Моя вторая цель — исследовать эти психоделические лингвистические опыты, учитывая существующие научные исследования — антропологические, археологические, неврофеноменологические и биологические — и связав их с литературой о психонавтическом самоисследовании.

Обращение к такому широкому спектру наук влечёт опасность тривиализировать психоделический опыт, сведя его всего лишь к материальным коррелятам. Углубиться в экстравагантные объяснения психонавтов, в особенности когда подобные объяснения неописуемого скатываются в мессианство — значит настолько же рисковать тривиализировать таинство необдуманными объяснениями.

Эта книга разделена на три основных части. Писцы незримой жизни — это, нравится вам или нет, военные корреспонденты. Но истории об их открытиях рассказывают; стремление объяснить неизречимое откровение психоделическую загрузку, как я это называю , преодолевает эти ограничения. Эти формы неизречимости окружают попытки исследовать и передать психоделический опыт, всегда вступая в активное противодействие с потребностью передать загруженные данные.

Также в ней представлены подробности касательно назначения языка Глайд, его мифологии, логики и форм, и их осуществления в компьютерных программах. К слову сказать, для некоторых психонавтов, невидимые края выглядят населёнными множеством общающихся с ними сущностей: предками и животными, териоморфами божествами, предстающими в виде животных , богами и лжебогами, пришельцами, ангелами, демонами и полчищами мертвецов.

Эти контакты постоянно присутствуют в психоделическом опыте во всех уголках мира, и имеют наибольшую значимость для темы совместной эволюции языка и сознания. Другой часто предстаёт подателем языка, или разделяющим с человеком новую форму языка в качестве учителя этого языка, или частью сообщества, в котором бытует эта лингвистическая форма. И если так, что именно в них реального? И как мы узнаем, реально ли что-нибудь или нет, в особенности находясь в состоянии изменённого сознания?

Проводится сравнение ряда моделей реальностей с многими состояниями: Том Робертс, Роланд Фишер, Чарльз Тарт, Басараб Николеску, Тимоти Лири, Джон Лилли и Франсиско Варела все предлагали различные, хотя и пересекающиеся по некоторым вопросам, точки зрения. В основе этих вопросов, и исследований сознания в целом, неизбежная встреча с саморефлексией — как может сознание наблюдать само себя?

Как сознание может представать субъектом и объектом в одно и то же время? Похожая проблема часто встаёт при обсуждении сущностной природы языка, когда язык является единственным средством, чтобы описать себя.

Так что любое обсуждение взаимосвязи языка и сознания заставляет ступить на эту уже достаточно скользкую почву, где всё кажется необходимым для существования всего другого, предпосылкой бытия, возникая созависимо, как это могли бы описать буддисты. Психоделики делают любого из нас философом. Для углублённого изучения совместной эволюции языка и сознания необходимо разобраться с основополагающими вопросами, как онтологическими вопросами реальности и бытия , так и с эпистемологическими вопросами о природе познания и знания.

Формы нового языка в психоделических состояниях сознания определяются условиями расширенного восприятия. Проще говоря, становится больше материалов, из которых можно выстроить язык — больше звуков, более подробный набор цветов, различных измерений, в которых возникают эти формы.

Зовём ли мы эти яркие события галлюцинациями или видениями, они предстают перед всеми нашими чувствами и могут смешивать чувства, приводя к синестезии различного рода. Я привожу примеры различных случаев расширенного восприятия в психоделических состояниях сознания и примеры того, как они приводят к появлению новых форм языка.

Их работы полезны тем, что непосредственно упоминают факты существования изменённых состояний сознания, независимо от того, вызваны ли эти состояния медитативными практиками, вводящими в транс песнями и танцами или психоделическими веществами. Этот принцип работает на мельчайшем уровне клеток и их составляющих, распостраняясь и на более крупные — вплоть до сложных формаций, состоящих из вложенных друг в друга автопоэтических систем разной величины в человеческом теле, и их взаимодействия с другими живыми автопоэтическими системами.

Автопоэзис требует весьма особых систем обмена сообщениями на всех уровнях в биологической форме; он находится в зависимости от языка. В мире научной фантастики ксенолингвистика обозначает науку, изучающую неземные языки. Я позаимствовала этот термин для исследования психоделиков и языка, чтобы дать прочувствовать всю странность этих языковых игр, от спонтанной глоссолалии — потока звуков, напоминающих язык — до Тайнописи Эллисон Грей и трансформирующих самих себя, лингвистичных механических эльфов Теренса Маккенны.

Идеи и опыт взаимодействия Денниса и Теренса Маккенны с психоделиками и языком рассматриваются достаточно подробно. Ксенолингвистика обращается к антропологии, глоссолалии, синестезии и к миру сконструированных языков. Ксенолингвисты, чьи работы и дерзкие эксперименты представлены здесь, заставляют эволюционировать язык в области психоделического. Обсуждаются работы Стэнли Криппнера, посвящённые искажениям естественного языка под воздействием психоделиков.

Рассматривается работа Роланда Фишера и Колина Мартиндейла, посвящённая воздействию псилоцибина на почерк, а также одна из ранних работ Чарльза Тарта, посвящённая действию курения марихуаны на способность изъясняться. Красноречие, иногда вызываемое волшебными качествами грибов, описывается антропологом Генри Манном как экстатические сигнификации.

Подробно рассказывается о различных аспектах глоссолалии, значительной черты многих изменённых состояний сознания. В случае с теориями о происхождении языка задачей становится рассмотрение всех предположений в качестве концепций или соперничающих мифов при попытках составить из скудного набора фактов явную модель. Также я не собираюсь продвигать единую определённую интерпретацию этих возникающих неожиданно лингвистических явлений. Эволюционный процесс, будучи хоть и полностью ограничен словарным запасом и синтаксисом ДНК, в то же время являлся непредсказуемым, то есть обладающим крайней степенью новизны.

Как мы можем вывести борца сумо из инфузории-туфельки? И если для инфузории будет сложно представить себе борца сумо, насколько сложно будет для нас представить поистине чужого Другого, который, несмотря на это, может общаться с нами? Мы изучаем экзобиологию, мы озвучиваем наше стремление добраться до звёзд, пока не обращая должного внимания на то, что потребуется для того, чтобы действительно попасть туда, сохранив биосферу и некое поддерживающееся устройство культуры на протяжении долгого пути — пути длиной в тысяч лет при скорости, возможной на данный момент.

Эволюция невероятна в своём диком разнообразии, учитывая крайнюю новизну её результатов, но совершенно точно не невозможна, потому что, всё-таки, я печатаю эти строки, обладая знанием и о борцах сумо, и об инфузориях, и представлением о пришельцах вместе с языком, чтобы дать им имена. Как член Общества Сконструированных Языков, я нахожу мысли кон-язщиков, начиная с Дж.

Толкина, сочетающимися с ксенолингвистическим опытом, связанным с языком в изменённых состояниях сознания, в особенности в области связи между конструированием языка и конструированием мира, обладающего культурой и историей. Новые миры идут рука об руку с зарождением нового языка. В отчётах о психоделическом опыте часто упоминается ДНК.

Психонавты встречают сами молекулы в каком-либо виде и сообщают нам свои интуитивные прозрения относительно этого предельно основополагающего, саморефлексирующего таинства жизни.

Как вы можете видеть по прочтению этого введения, то, что началось как уникальное и в некоторой степени необычное переживание — загрузка визуального языка Глайд — разрослось до темы, заставляющей обращаться к различным наукам в поисках ответов, находя всё новые и новые доказательства существования этих совершенно новых лингвистических произведений.

Сейчас я ощущаю мир как лингвистически сконструированный, не только в качестве человеческой абстракции, покрывающей всё воспринимаемое, но и как живой язык. Природа говорит каждой клеткой каждого тела.

Ветер и вода говорят, издавая звуки и касаясь нас. Когда я отказалась от карт естественного языка, передо мной воссияла умопомрачительная новая территория области психоделического, безымянная, но не непознаваемая. Это ощущение неимоверного потенциала сознания в области создания новых форм общения, испытываемое в состоянии расширенного восприятия и познавания, на карте биолога Тома Рэя сравнивается с фактической громадностью и сложностью пространства, связанного с восприятием, в нашем мозгу.

Мы, как плывущие по душе, психонавты, составляем эти карты незримого мира с помощью инструментов научного анализа и жёсткого, основанного на непосредственном переживании подхода Уильяма Джеймса и Олдоса и Лоры Хаксли. Мы стараемся изо всех сил, соединяя точки, в которых находятся научные данные, с помощью прожитого психонавтами опыта. Эти карты на первых порах сообщают нам о тесной связи между составляющими вселенной и о живой биосфере, в которой мы переплетены в мерцании, о вселенной с множеством миров и множеством Других, от которых мы зависим и за которых мы отвечаем одновременно.

Эти переживания расширенного восприятия и усиления осознания содержат эволюционный императив: Пробудись. Направьте сознание к этому основополагающему осознанию взаимосвязанности. Действуйте по отношению к своим собратьям и по отношению к живой вселенной вокруг нас так, как будто наши действия — священная обязанность, принимаемая с благодарностью за то, что о нас так заботятся, с того момента, как наш первый вдох влил обильное количество кислорода в наши лёгкие, которые позволили издать нам первый вопль, ознаменовывающий наше прибытие на Землю.

Эта книга о новых способах оформить этот первобытный вопль. Дорогой читатель! Ксенолингвистика: Психоделика, язык и эволюция сознания перевод книги Дайаны Слэттери От редакции. One Comment Pingback. Chmn] [Insect Buddha] [methodiusofia] [Raimonds Krumgolds] [Uriel] [Апрельская] Богинюшка Визуальное Демон Саенс КонфидентКонтент Кроули Невздрасмион Пророра-crew анимация визии вщств да ты же поехавший золотые буквы интервью кино короткометражка магия музыка ненаивная архитектура переводы персоналии полный пиздец психоделия ремиссия Азатота сны о пробуждении хаос-магия.

Поддержать проект. Сообщить об опечатке Текст, который будет отправлен нашим редакторам:. Отправить Отмена.

Министерство Психоделики играло в составе квартета на андеграундном радио Субстанция Почему Пастернак был искренним сталинистом. DT: Значит вы утверждаете, что вашу музыку поймут только через сто лет?
КАК ПСИХОДЕЛИКИ ИЗМЕНИЛИ МЕНЯ?, time: 6:08

Детство и юность Навои

Во-вторых, первая газель Хафиза является муламмой, то есть начальные строки е бейтов на арабском языке, а вторые на фарси Ответные касыды Навои к касыдам Амира Хосрова Дехлеви В узбекской аудитории Амир Алишер Навои прежде всего прославился как поэт создавшей изящных газелей. Данный ролик был мною смонтирован на музыку МП концерт в Барнаулевидео было снято Андреем Гайдуковым в старой Котельной возле его дома ныне здание не существует. Правое полушарие — пространственное, эстетическое, интуитивное и холистическое. Филология География.

Hydra АМФ Воронеж

Я разлучён с рубином губ, — едва пригубил кубок, Но вижу, что напиток мой и горек и багрян. А боковая кость ягненка была большая как у собаки. На шахские короны и пышные одежды мне надоело смотреть, Мне достаточно одного моего простого узбека, у которого на голове тюбетейка, а на плечах халат [25].

Сопоставительный анализ "Хамсы" (пятерицы) алишера навои и амира хосрова дехлеви

Навои считал, что главная задача литературы — утверждение прекрасного будущего и борьба против невежества. В книге Рам Дасс, бывший психиатр-еврей, рассказывает, как видел Белый Свет во время кислотного трипа, за которым последовало раскрытие его духа. Но чистое и всепоглощающее чувство Кайсы отцу Лейли кажется неуместным и даже оскорбительным, позорящим честь дочери. Мы в соцсетях:. Взгляд на портрете устремлен далеко вперед, как бы увидевший, что-то прекрасное и завораживающее.

Алишер Навои

Алишер Навои умер 3 января года в Герате, ослабев от долгой болезни. Так Навои вновь попал в свою стихию. Тогда, опечаленный своими неудачами, Навои решил совершить хадж в Мекку, чтобы провести остаток дней в отдалении от Тимуридов.

Дешево купить Каннабис Ессентуки Купить Мяу-мяу Алмата Психоделики Навои
27-4-2020 5986 6935
7-3-2019 83811 2386
20-5-2020 5963 43148
13-2-2018 4661 57248
18-11-2017 5697 58558
16-12-2003 5666 14146

Государство в государстве: чего добивается главная госкорпорация РФ Основой сочинения послужило одноимённое сочинение Джами на языке фарси в сущности, произведение Навои представляет собой вольный перевод. Эти эксклюзивы мне скопировал тоже как-то Ан Гайдуков, которому я тоже очень благодарен. Сейчас я ощущаю мир как лингвистически сконструированный, не только в качестве человеческой абстракции, покрывающей всё воспринимаемое, но и как живой язык.

Алишер Навои — певец Востока (2 ч.)

Викисклад Викиновости Викицитатник. Я не оставляла причастий и продолжала полёты. Ускоряемая языком, социальная эволюция обогнала ход эволюции нашего организма на несколько порядков. Главная тайна Грефа. А в Минске? Был танцевальный концерт на воде, плыл кораблик с дискотекой, и Буцык там с Коляном сыграли свои треки. Мажолис ун-нафоис. Паду я головой во прах к порогу погребка, — Богач и бедный, раб и шах — все в тот притон спешат.

Алише́р Навои́ (Низомидди́н Мир Алише́р) (9 февраля , Герат — 3 января , там же) — тюркский поэт, суфий, государственный деятель тимуридского Хорасана. Главные произведения создал под псевдонимом Навои (мелодичный) на литературном чагатайском языке, на развитие которого оказал заметное влияние; под псевдонимом Фани (бренный) писал на персидском. Его творчество дало мощный стимул развитию литературы на тюркских языках, в особенности чагатайской и воспринявшей её традиции литературы на узбекском.

Отчисления авторам. Известно, что всю жизнь Навои, получивший от отца большое наследство, стремился к аскезе. Портал Проза. Архив опросов. Каждый, кто хотя бы раз бывал в районе Серпуховской площади в Москве, видел необычный памятник Алишеру Навои — великому узбекскому поэту и философу Средневековья. Комсомольск-на-Амуре купить закладку Мета, метамфа От Синьцзяна до Хорасана. На прямоугольном, удлиненном холсте, создан портрет поэта, со сложенными на посохе руками. По-нашему это не правильно, потому что бесконечно находясь в анализе, ты сам себя, так сказать, строишь. В узбекской аудитории Амир Алишер Навои прежде всего прославился как поэт создавшей изящных газелей.

Свободу Ефимову!

В этом же году Алишер Навои был назначен на должность хранителя печати при правителе Хорасана Хусейне Байкарас которым его связывали дружеские отношения. Теоретические положения и само творчество Алишера Навои оказали огромное воздействие как на развитие узбекской и уйгурской литературы на чагатайском языке, так и на развитие других тюркоязычных литератур туркменскойазербайджанскойтурецкойтатарской. Министерство Психоделики играло в составе квартета на андеграундном радио Субстанция Вывод токсинов из организма после употребления алкоголя.

Влияние Психоделиков на Духовный Путь, time: 18:03

Рекомендуем к прочтению

  • Главная страница
  • Карта сайта
  • ИБОГАИН Майкоп
  • Как купить Амфетамин через интернет Пушкино
  • Мефедрон стоимость в Перми
  • Где купить Анаша, план, гаш Астрахань
  • Дешево купить Марихуана Навои
  • Пробники Гидропоники Саранск
  • Сатива Грозный
  • Наркотики в Рязани
  • Диссоциативы Невинномысск